关于“对中小学生加强中国传统文化教化〞的建议党的十七大报告作出了“推动社会主义文化进展大旺盛〞的重要部署，《国家“十一五〞时期文化进展规划纲要》中也提出了中小学各学科课程将融入更多中华优秀传统文化，如在学校开设书法、绘画、传统工艺等课程，适当增加传统经典范文、诗词的比重。对中小学生加强中国传统文化教化提出了明确的要求。目前在中小学生中，广泛存在对中国传统文化认知缺乏，爱好不浓，传统文化意识淡薄的趋向。对中国传统的优秀文化如：传统美德、传统节日、文学名著、诗歌词赋、成语、毛笔字等没有爱好，缺少教化，而对洋文、洋节日、洋快餐，日韩明星，流行音乐，网络玩耍等倍加热门、推崇。中小学生是国家的将来，这样的状况如任其进展下去，将导致文化断层、精神缺氧、社会道德低下，后果特殊严峻。现就加强中小学生中国传统文化教化提出几点建议。
1、开设传统文化教化课。依据国家十一五文化进展纲要的要求，在中小生中开设传统文化教化课，将传统文化教化做为学生必修课程，纳入学校教化重要内容。通过教化，使学生了解中国传统文化历史，学习传统文化学问，领悟传
统文化精华，弘扬传统美德，激励传统民族精神，成为有志向、有道德、有文化、有纪律的新型人才。
2、加强老师队伍培育。传统文化教化质量取决于老师水平。由于多年忽视传统文化教化及老师队伍建设，目前老师的自身文化素养和教学水平难以担当传统文化教学任务，因此搞好传统文化课教学，必需
从培训老师，加强老师队伍建设入手。通过培育训练，形成一支熟识中国传统文化历史，熟识传统文化教材，熟识教学方法，有独立教学实力的中小学老师队伍。
3、加强中国传统文化教材的编制。要集中人才，结合本地域特点，编写中小学好传统文化教材，并不断加工修改、提高教材质量。为中小学生的传统文化教化供应好的素材。
4、发挥本地传统文化教化基地作用。盐城是中国革命老区，有许多著名的革命传统文化教化资源。要充分利用本地的博物馆、展览馆，革命烈士、爱国人士等革命教化场所，带着宽阔中小学生定期学习参观，并以此开展形式多样的传统文化教化活动。
少年维持着烦恼5、营造中国传统文化的言论环境。弘扬中国传统文化要有良好的言论环境和社会气氛。在学校及社会上的各种社会公共场所，设置标语、图片、宣扬画等载体，展示中国传统文化；通过设专栏、办专刊、学校广播站等载体，介绍中国传统文化；要开展以弘扬传统文化为题材的校内、社区等
文娱活动，宣扬中国传统文化。为中小学生学习接受传统文化、学习传统文化、发扬传统文化努力营造良好的环境。
刘亦菲艳门禁照其次篇：中国传统文化教化
一、传统文化的内涵
中国传统文化是指中国历史上以个体农业经济为基础、以宗法家庭为背景、以儒家伦理道德为核心的社会文化体系。它有着悠久历史。是中华民族在历史长河中集体劳动和才智的结晶。它从时间上讲，中国传统文化大致是指19世纪40年头斗争前的中国文化。因为斗争后由于西方文化的猛烈冲击。中国文化起先大幅度的震荡，调整。这种转变始终持续至今。从地域范围看，中国传统文化不仅包括传统的中国地理概念，还包括深受中国文化影响的越南、朝鲜等国家和地区，没有一个清晰的地域界限。她是我们的祖先传承下来的丰厚遗产，曾长期处于世界领先的地位。一方面具有剧烈的历史性、遗传性；另一方面又具有鲜活的现实性、变异性。无时无刻不在影响着今日的中国人．为我们开创新文化供应历史的根据和现实的基础。今日中国人的思维与行为仍在不自觉中深受其影响。纵观历史，传统文化主要包括儒学、美德、礼仪、民族精神、典范、诚信、和谐观、负面道德阅历等方面。
二、多视角看传统文化教化的德育价值和表达
红蜻蜓简谱传统文化教化的德育价值，众说纷纭，许多专家和学者
从不同的角度对此各抒己见。有些学者们论证了儒学教化思想的现实意义。认为儒学对构建和谐社会的目标、思想政治课程改革、提高思想政治教化的实效性等具有极为有益的作用。还认为新儒学伦理道德思想有助于建立中国特社会主义道德教化，对当代高校生思想道德教化也有启示。改革开放以来和加入WTO以后，中国的人文精神及传统文化思想受到挑战。对学生进行儒学教化，坚决信仰教化有利重建精神家园，凸显人文精神，要求我们加强儒学伦理教化，提倡道德体验教化。
〔1〕有学者从美育及传统美德的角度看其德育的促进作用。也认为当代德育的社会文化环境受以现代传媒为特征的众文化影响，人的审美受到侵蚀、精神世界也被无情的挤压着。青少年的奋斗精神、进取精神、创建精神受到巨大影响，自我意识强全局意识差、竞争意识强合作意识差、好胜心强抗挫折实力差等不健全人格结构。而美育与德育的终极价值取向是一样的，都是为了人的全面进展和最终实现人的自由；审美教化与价值观的培育及形成有亲热的关系，这也是我国把美育作为学校素养教化的重要组成部分的缘由；当前可以通过艺术教化、经典导读、看经典戏剧电影、文学导读、留意课程教材改革、重视校内文化建设等措施来实施美育。
侯湘婷暧昧歌词〔2〕对于美德作为学问可教性，有学者论证了其可教
的限度和方式。苏格拉底说：“美德即学问〞。但美德作为学问被老师有限度的。缘由是它主要通过理性去获得、美德本身的内涵在当代社会中的失落、合格的美德教化老师的失落。所以传授也有其特殊的方式，需要在实践中不断摸索。血浪漫主题曲
克拉恋人最后结局〔3〕香港中文高校刘国强教授阐述了中华美德教化的理论意义和现实意义，指出儒家伦理教化之特点，尤其分析了仁的不同层面的含义和与诸德的关系，认为它们都是互相关联和融通的一个体系。他的关于中华美德的当代意义提示了我们不要一味的追求现代的、西方的、流行的价值观，而忽视中华传统美德所蕴涵的价值。
〔4〕至于道德典范、典范教化问题，部分学者论述了典范的道德价值，道德典范的类型、可能和功能。一般的典范并不特指道德典范，它们是一般与个别的关系。只有具有正面价值的典范都有道德的崇高性或崇高的道德价值。从道德主体的角度看，可分为个体道德典范与体道德典范：从社会生活的实际来看，不行能人人都成为道德典范，主要是：驾驭和限制社会道德资源者、对社会负有重
大责任和具有重要影响者以及成年人。道德典范有几种产生的可能，即先验论、觉察论、需要论、实践论。不管怎样，道德典范产生的条件至少应当是理性主义和普遍主义的诉求。道德典范的功能如下：传统优秀道德的典型承载者，现实主导价值的主动弘扬者，将来志向道德的开拓创新者。
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